紀(jì)錄片《中國美》于2020年6月播出，迄今已經(jīng)過去兩年的時(shí)間。然而如今看它，卻是歷久彌新的感動(dòng)，中國之美，原來如此動(dòng)人。
素樸天下而莫能與之爭美
莊子曰：“靜而圣，動(dòng)而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美?！比绻粋€(gè)人能保持淳樸本性的話，那他就是這世界上最完美的人。清靜為玄圣，行動(dòng)為帝王，無為則為萬物所尊崇，樸素而稱美于天下。
正是基于這一觀念，所以我們才重新認(rèn)識了那些以追求樸素美為人生目標(biāo)的藝術(shù)大師。
“無用”品牌的創(chuàng)始人馬可是為服裝設(shè)計(jì)師，與國際上那些追求華麗雍容的調(diào)性不同，她的靈感都是來自于那些最樸素的人群和原始的材料。但最重要的，是她對于傳統(tǒng)手工織布技藝那份尊重與喜愛。
所謂“無用”，是撇掉雜質(zhì)，保留純粹，無用之用，方為大用。
而云門舞集的創(chuàng)始人林懷民，經(jīng)歷了諸多次的舞蹈的編排，最終選擇作一曲《稻禾》。舞臺就是田間，觀眾就是普通老百姓，大自然就是燈光師，或許農(nóng)民不能解讀其中的含義，但一定可以收獲文化的感動(dòng)。
正如林懷民所說：我要做的是我們自己文化根源的東西，不是去做西方現(xiàn)代舞的模仿品。
而對于李屏賓來說，他所感知并領(lǐng)悟到的中國美是“黑與白”。這種類似水墨畫的藝術(shù)感受，恰似黑色中那些難以洞悉的細(xì)枝末節(jié)，里面具有一種震撼人心之美。
從小深受中國文學(xué)的影像和中國美學(xué)的熏陶，《策馬入林》中主人公策馬狂奔在夕陽中的畫面讓他開啟了對中國色彩、中國影像的探索之路，他的鏡頭也開始追求“黑中有黑，黑中有白”、“詩中有畫，畫中有詩”的中國畫境界。
李屏賓說：真正的中國美往往不為眼睛所見，卻隱現(xiàn)于驀然回首間，那是中國文化的厚重感，在鏡頭的搖弋之間，人與人的連接之中，在家人之間潛移默化，在血液里面代代相傳。
所以我們才能在《花樣年華》、《刺客聶隱娘》、《長江圖》等等影片中，看見光與影帶給我們的超越語言和音樂的情緒震撼。
在他的作品中，隨處可見鏡頭的搖弋，畫面的留白，情意的流動(dòng)，孤寂的氛圍，黑中有黑的暗淡色調(diào)及黑中留白的層山疊嶂。里面夾雜著俠客的豪情、男女的羞澀，以及無力的脆弱感，他在膠片中，畫出了水墨。
文化根基，在于“傳”與“承”
在當(dāng)代，我們已經(jīng)講了很久的文化自信和文化繼承，那么究竟該怎么做，似乎還需要修煉出更好的方法。
傳承本來就是個(gè)雙向命題，“傳”是一方面，“承”又是另一方面。
笙原本是我國的傳統(tǒng)樂器，然而在吳彤手中，又有了不一樣的改變。和傳統(tǒng)笙的演奏形式不同，吳彤將其與其他國家的樂器相結(jié)合，創(chuàng)造出了充滿多元文化的曲子，比起語言，這種交流似乎更能切入人心。
而服裝設(shè)計(jì)師郭培則是喜歡用華美的刺繡征服觀眾。在她的作品中，有法國美學(xué)的影子，也有俄國刺繡的影子，但最終，還是印上了中國傳統(tǒng)的標(biāo)簽。繼承中創(chuàng)新，也未嘗不是一種文化傳播。
昆曲演員張軍，在他吸收了昆曲的本質(zhì)后，開始作出革新，用今天的伴奏形式將老水磨腔重新轉(zhuǎn)換為符合這個(gè)審美需求的新水磨腔。
并且為了讓世界注意到中國昆曲之美，甚至用英文在世界舞臺上演繹《哈姆雷特》、《馬可波羅》，將昆區(qū)與搖滾等現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合。
或許這種表演形式還存在一些爭議，但也從另一個(gè)方面說明根植于傳統(tǒng)的文化，無論如何變化，都留存著一些感動(dòng)。
但與之相對的，“梅派”第三代傳人胡文閣卻不敢踏出傳統(tǒng)京劇一步，這不是故步自封，而是一種最純粹的保護(hù)。有人要變，就得允許有人不變，原汁原味的文化中，我們才能真切感受到最真實(shí)的文化感動(dòng)。
目光所及，華夏皆美
《中國美》以中國美學(xué)的重要范疇為參照，聚焦了來自書法、香道、舞蹈、太極、傳統(tǒng)戲曲、服裝設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域的著名藝術(shù)家。
圍繞著“天工”、“虛實(shí)”、“識途”、“夢回”、“東西”、“弘傳”六大主題展開，以生動(dòng)可感的真實(shí)人物故事為“引子”，從而引發(fā)對于傳統(tǒng)文化何去何從的宏觀思考。
五千年來，我們每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的文化特征，它是詩經(jīng)里的草木，楚辭里的山風(fēng)，文選里的骨氣，白話文里的創(chuàng)新。也是春秋時(shí)的爭鳴，魏晉時(shí)的風(fēng)流，唐詩宋詞的韻律，明清小品的清雅。
但中國文化何去何從，又是一個(gè)擺在今人面前的難題。
太極修養(yǎng)身心，但用來商演究竟合不合時(shí)宜？昆曲動(dòng)人，演繹西方歌劇是否有些太“出戲”？書法優(yōu)美，與英文結(jié)合真的具有美感嗎？……
每個(gè)人的心中都有一個(gè)答案，但這個(gè)答案卻不能要求它統(tǒng)一。我們需要做的是在這些作品中，意識到現(xiàn)代社會里的問題，讓人們重新思考人與自然、社會之間的關(guān)系。
香道、茶道、敦煌壁畫、碑文、紅樓……我們擁有豐富的文化資源，在感其深重的同時(shí)，也許承擔(dān)起舉重若輕的使命。
中國之美，源于大音希聲，大象無形；中國之美源于山河磅礴，海納百川；中國之美，源于千年沉淀，星火不息。亦濃亦淡，亦虛亦實(shí)，皆于眼前。
主編／倉巴鹿人
撰文/阿森
圖源／《中國美》
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