戒尺，是古代教書先生手中所持的一把尺子。其形狀大體上是一把尺子大小，也有用兩塊木板上下合迭而成，一塊長一些、一塊短一些。有的教書先生還根據(jù)自己的喜好，在戒尺上刻字。
在一般人的印象中，戒尺這東西與“體罰”緊緊相關(guān)。往往在背不過書、或者回答錯誤、甚至是擾亂課堂秩序的時候，戒尺就會光臨。通常是打手心，也有打手背的，偶爾也有敲打腦袋的。有些文章中就見到回憶兒時上學(xué)的記憶：小被打得腫了起來，母親看到了，一邊流淚，一邊說打得好。如此描寫，打動了讀者的心，激起了人們對戒尺的反感。
因此，社會上普遍認(rèn)為：戒尺，就是老師用來體罰學(xué)生的工具。
其實，戒尺這東西還真不是體罰學(xué)生的。它里面有我們的東方智慧。
“戒尺”二字，大有深意。戒：既是“警醒”的提示，又是“有所不可”的表達。尺：則是分寸、尺度的意思。
“警醒”的對象，是老師自己。提醒自己為人師表，當(dāng)成為表率。手中有“戒尺”，心里常提醒，不敢有絲毫松懈。比如有的老師性格急躁，為了防止這種性格傷害學(xué)生，就會在戒尺上寫上諸如“靜”、“安寧”之類的字。如“莫生氣”就是給自己的提醒。如“寵為下”，其取自《道德經(jīng)》，用在這里，那就是不可以寵學(xué)生，而是“嚴(yán)”。
“有所不可”的對象，是學(xué)生。學(xué)生求知、成長，當(dāng)知道“有所不可”，意即“知止”，即是知道停止在哪里。有所為、有所不為。如有的戒尺刻有“弟子規(guī)”等字。
而尺度、分寸，同樣也是兩個方面的意思。第一，是老師教育學(xué)生的尺度，當(dāng)量材施教。材質(zhì)高者多教，材質(zhì)淺者少教；能者高領(lǐng)、低者俯就。尺度不一，終歸是為了學(xué)生的進步和成材。第二，是知識的理解尺度，當(dāng)“不求甚解”。甚，是過的意思。凡事宜恰到好處，即中庸之道?！扒笊踅狻保褪沁^度理解，如同牛角尖，必然走入偏頗。如孔乙己“茴香豆的茴有四種寫法”，就是“甚解”，沒有實際價值。這個尺度、分寸的把握，還包括方向的選擇。古人求學(xué)，先讀《大學(xué)》，就是先確立一個作一大格局。
至于用“戒尺”打人的故事，肯定會有，但不是主流。我們都從學(xué)生時代走過，老師的責(zé)罰，我們都心有余悸。當(dāng)戒尺打在身上時，即使身上不疼，心里也是因為緊張和害怕會感覺疼的。但我想，學(xué)生只是看到戒尺的責(zé)罰，卻理解不了老師為什么時時要將戒尺握在手中是什么原因？
今天看到一個觀點：要將戒尺還給老師。心中頗有感慨。只要老師用戒尺“打”學(xué)生沒有超過“尺度”，那就不是打，而是關(guān)愛。《西游記》中，悟空在菩提祖師處聽道，滿心歡喜，便手舞足蹈，惹得祖師不悅，用戒尺在悟空頭上敲了三下，背著手從中門出去了。當(dāng)其它同學(xué)責(zé)怪悟空的時候，被挨打的悟空更加滿心歡喜：這打嘛分明是愛，這豈不是讓我半夜三更去學(xué)道嘛？
為人師者，首要自重。而“戒尺”的警醒作用，就是為師者的自重之道。我想：如果有哪天我開館授徒，在經(jīng)書籍典之旁，定放一把戒尺，一同拜之，既示對經(jīng)典的尊重，也是為師者的自重。
戒、而有尺。
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