三星堆給世人帶來的驚喜還能持續(xù)多久？考古工作者正試圖用階段性考古發(fā)掘的成果，把這個(gè)答案補(bǔ)充完整。
6月13日，四川省文物考古研究院公布了三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘工作階段性成果——銅豬鼻龍形器、頂尊蛇身銅人像、龜背形網(wǎng)格狀器等數(shù)件器物首次亮相，再一次吸引大眾眼球。
長(zhǎng)久以來，因器物造型獨(dú)特夸張，一些人猜測(cè)三星堆某些文物源于域外文明。本次發(fā)掘的若干新器物，則顯示出三星堆遺址與國內(nèi)其他地區(qū)存在的密接文化聯(lián)系，這也實(shí)證了古蜀文明是中華文明的重要組成部分。
是新發(fā)現(xiàn)，但不超出“舊體系”
1986年，考古人員發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了三星堆1、2號(hào)坑，最近在兩個(gè)坑旁又發(fā)現(xiàn)了3-8號(hào)坑。這8個(gè)坑有6個(gè)屬于同一類，都是有規(guī)劃的宗教祭祀器具的埋藏坑。最新考古成果顯示，新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)坑目前共出土編號(hào)文物近13000件，其中相對(duì)完整的文物3155件。
據(jù)介紹，古代重要文物一般出土于墓葬和窖藏，一些古人將生前使用過的器物放進(jìn)墓穴陪葬，戰(zhàn)亂時(shí)期，也有古人把使用過的器物埋進(jìn)地下，進(jìn)行窖藏，待平息之日再取而用之。
不同于這兩種出處，“這些文物都來自三星堆遺址一個(gè)特別場(chǎng)所的特別空間”，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華介紹，特別場(chǎng)所指的是三星堆人的祭祀?yún)^(qū)，特別的空間指的是祭祀?yún)^(qū)的神廟。
孫華表示，當(dāng)初在埋藏坑附近存在專門的祭祀場(chǎng)所，其中還有神廟一類地面建筑，神廟中供奉神像，陳列著祭獻(xiàn)用品和儀式用具。墓葬和窖藏出土物幾乎都是日常人們的禮儀用器和生活用器，神廟的像設(shè)和供奉用器很難保留到現(xiàn)在，三星堆的神廟遺存是獨(dú)一無二的。
在最新的階段性考古發(fā)掘成果中，考古人員發(fā)現(xiàn)了“機(jī)器狗”一樣的銅巨型神獸。
“這種類似的神獸可謂中國最早的翼獸。翼獸最早見于近東兩河流域，大多造型為翼牛、翼獅等。也有專家認(rèn)為三星堆出土的怪獸造型，像是獨(dú)角翼馬，并稱當(dāng)時(shí)西亞的少數(shù)器物，經(jīng)由大草原向中國傳來。所以，之所以有這種奇特獸類造型，可能是造型者道聽途說的，他們聽過，但沒見過遠(yuǎn)域翼獸的真正形貌?！敝猩酱髮W(xué)人類學(xué)系考古學(xué)教授郭立新說。
銅巨型神獸。四川省文物考古研究院供圖
除了“機(jī)器狗”銅巨型神獸，新發(fā)現(xiàn)里還有“裹裙坎肩大背頭”的銅立人像、銅戴象牙立人像等數(shù)件造型奇特的青銅器，有些器物是考古史上的首次發(fā)現(xiàn)。
雖然是新發(fā)現(xiàn)，但孫華表示，此次出土的文物仍然不超出此前1、2號(hào)坑所出器物的“舊體系”。按照這個(gè)體系，三星堆遺址祭祀坑出土的文物可以分為三類：人首鳥身的神像和青銅神樹；為神服務(wù)的銅人像；供奉用器。
“這幾個(gè)埋藏坑是一體的，有些器物放在這個(gè)坑，有些放在另外的坑，這也正常。這些新發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上補(bǔ)充了我們對(duì)祭祀坑出土器物數(shù)量、種類的認(rèn)識(shí)。”孫華說。
早些時(shí)候，1、2號(hào)祭祀坑曾出土4個(gè)戴黃金面罩人頭像，其中2個(gè)有辮子，另外2個(gè)沒有辮子。孫華先前曾經(jīng)推測(cè)，4人是三星堆統(tǒng)治階級(jí)的4個(gè)代表，分別代表有辮子和沒辮子的貴族集團(tuán)。但此次在8號(hào)祭祀坑中又發(fā)現(xiàn)了戴黃金面罩人頭像，這意味著統(tǒng)治階級(jí)的代表可能不止4人。
考古人員還發(fā)現(xiàn)，在8座祭祀坑的周邊，有大量矩形溝槽、小型圓形或矩形祭祀坑。其中出土了金器、跪坐石虎、跪坐石人等文物。據(jù)介紹，這里面有像是帶著翅膀、尖耳朵、凸眼睛的小神像，也有頭發(fā)一部分向前、一部分向后卷著的小石人。負(fù)重跪著的石人，身體健壯，穿著短裙，頭發(fā)梳成幾股。
考古人員還在8號(hào)坑發(fā)現(xiàn)一些頭發(fā)梳成幾縷、向前或向后卷的銅像。其中既有尖耳朵、凸眼睛的小神像，也有與人特征一致的小人像。頭頂圓尊人首鳥足且足踏鳥形云朵的神像，穿著短裙，應(yīng)為那三尊人首鳥身、凸目尖耳大神服役的神像，其身體造型就好像以后佛教造像中的飛天一樣。
“在三星堆人物形象中，地位最高的應(yīng)該是像大銅立人像那樣穿著長(zhǎng)衣而不扎腰帶的人，穿短裙、扎腰帶的人地位不高，為什么有些銅人像頭發(fā)也要像神像一樣，頭發(fā)分幾縷卷起呢？是不是因?yàn)樗麄優(yōu)樯穹?wù)，為了取得神的認(rèn)同，有意打扮成神的樣子呢？這都需要根據(jù)材料進(jìn)一步分析，才能得出結(jié)論。”孫華告訴記者。
金面罩銅頭像。四川省文物考古研究院供圖
三星堆文明發(fā)展與中華文明發(fā)展進(jìn)程基本同步
出土的象牙似乎成了“?？汀?。在此次發(fā)掘中，又發(fā)現(xiàn)了大量鋪在器物之上的象牙。
四川省文物考古研究院總工程師謝振斌告訴記者，出土的象牙，需要采取應(yīng)急性和預(yù)防性的保護(hù)方法。“要控制好溫度和濕度，若出土文物失水過多，其修復(fù)保護(hù)的難度也會(huì)加大?！?/p>
早期軍營(yíng)門口都立“牙門”，樹“牙旗”，以猛獸的牙齒來彰顯勇猛的守衛(wèi)。后來牙門也用于稱呼官署，以后才改為“衙門”。三星堆埋藏坑在器物層之上埋藏象牙，有可能是用象牙或大象守衛(wèi)埋藏坑的含義。孫華認(rèn)為，當(dāng)時(shí)神廟的門口和兩側(cè)，說不定就擺有成排的象牙，或者有真正的大象立在兩旁。
祭祀坑的象牙從何而來？四川省文物考古研究院三星堆考古研究所所長(zhǎng)冉宏林表示，通過科技考古分析和研究，目前可以推斷象牙來自亞洲象，但從何而來，包括具體區(qū)域分布，需要進(jìn)一步探索。
K4出土的象牙。四川省文物考古研究院供圖
郭立新也提到，在新石器時(shí)代到青銅時(shí)代的石家河文化中，就出現(xiàn)過象形圖案陶塑，這或許可以證明當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江流域是有大象的。
在某種意義上，關(guān)于象牙的探究，也聯(lián)系到一個(gè)更宏大的問題，即三星堆文明的溯源。長(zhǎng)期以來，這是個(gè)被不斷論證的問題。但專家們一致認(rèn)為，三星堆文明是吸取了黃河夏商周文明和長(zhǎng)江流域文明的一些因素形成的。
根據(jù)傳說、共同地域、文化連續(xù)性等，專家們推測(cè)，三星堆遺址是古蜀國遺存，三星堆文明就是古蜀文明。
“蜀”是一個(gè)延續(xù)了近三千年的古代王國的稱號(hào)。孫華介紹，古蜀文明經(jīng)歷了幾個(gè)階段：最早是前三星堆文化時(shí)期；然后是三星堆文化到十二橋文化早期，這時(shí)的古蜀文明迎來第一個(gè)高峰；此后從西周晚期到春秋早中期，古蜀文明開始?xì)v經(jīng)低谷；最后到戰(zhàn)國時(shí)期，古蜀文明又迎來了一個(gè)高峰。
中國古代青銅文化在商代晚期到西周早期到達(dá)第一個(gè)高峰，此后在春秋晚期到戰(zhàn)國時(shí)期迎來第二個(gè)高峰。孫華認(rèn)為，這說明三星堆文明的發(fā)展與中華文明的發(fā)展進(jìn)程基本同步（時(shí)間上略為滯后），類似于母體和子體的關(guān)系。
郭立新提到，與三星堆文明大體同時(shí)的是湯商王國和殷商帝國，兩商文明是中國同時(shí)代文明的主導(dǎo)者，湯商的核心位置在江漢平原，以盤龍城為中心。當(dāng)時(shí)形成了一個(gè)以湯商王國為中心和樞紐的、以貴重物品為主要交換對(duì)象的大型遠(yuǎn)程交換貿(mào)易體系，位于其西部成都平原的三星堆和南部的虎國，都是這一交換貿(mào)易體系的重要參與者。
借由該體系，各地上層貴族通過聯(lián)姻與聯(lián)盟、交換與饋贈(zèng)、模仿與借鑒等方式開展互動(dòng)與交流，使得各地物品、精神信仰及相關(guān)禮制實(shí)踐有趨同趨向，成為此后中華文明的主流來源。
受殷商文化影響最突出的表現(xiàn)還是在青銅器上。在最新的三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)出土文物中，其3、8號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的銅尊、銅罍、銅瓿為中原殷商文化的典型銅器。
“三星堆遺址出土的青銅器和一些玉器反映的精神文化內(nèi)涵，生動(dòng)地表達(dá)了湯商的信仰體系。另一方面，三星堆文明也直接傳承了寶墩文化的因素?！惫⑿赂嬖V記者，在成都平原上，在三星堆文明興起之前，還有一個(gè)同屬于稻作文明的寶墩文化。稻作文明發(fā)生且成長(zhǎng)于長(zhǎng)江流域。所以，三星堆文明成長(zhǎng)的土壤是長(zhǎng)江流域上古文明體系，其本身也是后者的重要組成部分。
此外，一些外來文明因素也摻雜其中，例如，地處內(nèi)陸的三星堆遺址出土過海貝飾品，專家們推論像海貝這類小物件應(yīng)該來自印度洋。
孫華解釋，三星堆文明的主體來源于黃河流域和長(zhǎng)江流域，它不是原生，而是次生的文明。三星堆文明也存在遠(yuǎn)距離的文化交流，從目前來看，這種遠(yuǎn)距離的文化交流指向古老的絲綢之路。
銅神壇。四川省文物考古研究院供圖
祭祀坑埋藏年代確認(rèn)為商代晚期
出土文物的制作年代、使用年代和祭祀坑埋藏的年代，是不同的概念?！凹漓肟永镉行┢魑镨T造早，制作完后在神廟里又?jǐn)[放了相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，但埋藏的時(shí)間卻比較晚?！惫⑿抡f。
因早期檢測(cè)手段和認(rèn)知水平受限，三星堆祭祀坑埋藏年代的界定也備受爭(zhēng)議。取樣樣本少，樣本不合適，會(huì)直接影響推測(cè)時(shí)間?！凹词故且豢脴洌覀冇?span id="5g7w72c" class="candidate-entity-word" data-gid="13628456" qid="6585011690503410957" mention-index="0">碳14測(cè)年，分別用樹皮和樹心作為樣本，其檢測(cè)結(jié)果也可能相差很大。”孫華舉例說。
對(duì)于三星埋藏坑的年代，早先有專家以政治事件為背景，從開明氏取代杜宇氏，將埋藏坑埋藏年代推斷為春秋時(shí)期；還有專家以坑內(nèi)出土年代最晚的器物為依據(jù)，論證其年代在商王武丁時(shí)期。
不過，也有專家認(rèn)為，年代最晚的器物或許還沉睡在坑里，沒被發(fā)掘出來。
孫華表示，從新發(fā)現(xiàn)的文物來看，三星堆遺址祭祀坑出土文物的年代有早有晚，主要集中在殷墟中期，商王武丁階段前后，其中出土文物年代以商王武丁前期的居多。從埋藏年代來看，可以推測(cè)在殷墟晚期，比公元前1100年還稍晚些。
“如果埋藏年代是在公元前1100年至1050年之間，這個(gè)年代是非常值得注意的。因?yàn)榇藭r(shí)正是商王朝衰落，周王朝崛起的年代，根據(jù)這個(gè)背景，三星堆的神廟被燒毀、埋藏坑的形成就可能與當(dāng)時(shí)三星堆王國內(nèi)部的紛爭(zhēng)有關(guān)?；蛟S在選擇親善對(duì)象方面，有的貴族贊同依附商人，有的貴族主張支持周人，不同的政治主張?jiān)偌由掀渌恍┮蛩兀瑢?dǎo)致了三星堆國家的動(dòng)亂?！睂O華認(rèn)為，當(dāng)考古測(cè)年將三星堆的年代確定在商代末期，就應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史大背景來分析，這樣有助于我們理解三星堆文化。
后來，考古人員經(jīng)過貝葉斯統(tǒng)計(jì)樹輪校正計(jì)算明確幾座坑的埋藏年代大概率落在公元前1150年至公元前1000年的范圍之內(nèi)，屬商代晚期，為研究幾座坑的年代關(guān)系提供了科學(xué)依據(jù)。
尚未提取的黃金面罩。四川省文物考古研究院供圖
最新考古發(fā)掘成果顯示，考古人員又對(duì)近200個(gè)樣品進(jìn)行了碳14測(cè)年，測(cè)年數(shù)據(jù)集中在公元前1131年至1012年。
考古人員認(rèn)為，出土陶尖底盞、陶高領(lǐng)罐、陶斂口甕等與金沙遺址蘭苑地點(diǎn)同類器物形制近似，可知除了存在打破關(guān)系的5號(hào)坑和6號(hào)坑年代稍晚之外，其余幾座坑的埋藏年代一致，為商代晚期，距今約3200年至3000年，解決了過去30年來關(guān)于“祭祀坑”埋藏年代的爭(zhēng)議。
截至2022年5月，新發(fā)現(xiàn)的6個(gè)祭祀坑中，3、4、5、6號(hào)坑已經(jīng)結(jié)束野外發(fā)掘，其中3、4號(hào)坑已進(jìn)入整理階段，5、6號(hào)坑正在開展實(shí)驗(yàn)室考古清理，7、8號(hào)坑正處于埋藏文物提取階段。
這也意味著，三星堆文明創(chuàng)造的驚喜還在繼續(xù)。
新京報(bào)記者 張建林
編輯 白爽 校對(duì) 王心
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