我是棠棣，一枚歷史愛好者。歡迎大家【關(guān)注】我，一起談古論今，縱論天下大勢(shì)。君子一世，為學(xué)、交友而已！

在中世紀(jì)歐洲人的觀念中，世界是上帝寫下的一本書，《圣經(jīng)》說：

“天下的水要聚在一處，使旱地露出來，事就這樣成了?！?《創(chuàng)世記》)

于是，人居住的世界，就被封閉的大洋環(huán)繞著，上方是東方亞洲大陸，左下方是歐洲大陸，右下方是非洲大陸，而耶路撒冷就是世界的中心。在《圣經(jīng)》規(guī)劃的世界觀念中，根本沒有中國的位置。

1、為何想象虛構(gòu)的東西更可信？

人們的世界經(jīng)歷與知識(shí)非常有限，所以難以區(qū)分真實(shí)與虛構(gòu)，這是一個(gè)方面；另一個(gè)方面的原因是，在中世紀(jì)晚期歐洲人的世界觀念中，想象虛構(gòu)的東西往往比現(xiàn)實(shí)的東西更可信。

因?yàn)橄胂髽?gòu)筑了人們關(guān)于世界的信念，于是，與信念中的世界圖景相像的就成為可信的。

《曼德維爾游記》按照《圣經(jīng)》傳說的套路編撰“東方傳奇”，與當(dāng)時(shí)人們想象的世界一樣，因此虛構(gòu)最多的也最可信，流傳最廣。

想象與現(xiàn)實(shí)經(jīng)常難以區(qū)分。中世紀(jì)晚期歐洲有關(guān)中國的文本，有的是游記卻被當(dāng)作傳奇，有的是傳奇卻被當(dāng)作游記，有的因?yàn)檎f了太多的真話超出人們的知識(shí)與想象的限度而變得不可置信，有的則按照當(dāng)時(shí)人們的觀念與想象虛構(gòu)連篇卻被當(dāng)作真實(shí)。

虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)在作者那里，在讀者那里，因?yàn)椴煌脑?，都被混淆了?/strong>

一是因?yàn)閭髡f中的中國跟人們知識(shí)與想象中的世界景象大不一樣；二是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)無法驗(yàn)證。

2、馬可波羅何以被當(dāng)成愛吹牛的騙子？

中世紀(jì)歐洲人所知的世界是狹小的，在信仰確定的范圍內(nèi)，一切都井井有條，而在廣闊的未知世界，又無奇不有。

諸如埃及的大山貓尿會(huì)結(jié)晶成價(jià)值連城的寶石；狗王在埃塞俄比亞統(tǒng)治著狗頭西米安人；尼日爾的螞蟻比貓狗還大，印度部族的怪人的八趾腳都朝后生長(zhǎng)，一足怪人的腳掌巨大如傘，可以遮雨蔽日…

中世紀(jì)晚期西方的中國形象不過是一段傳奇。

如此遙遠(yuǎn)如此強(qiáng)大的帝國，本來就難以置信，更何況一切又是那么美好。在中世紀(jì)晚期歐洲文化視野內(nèi)，所有關(guān)于大汗的國土的敘述，都可能被當(dāng)作傳奇，或者本身就是傳奇。

《曼德維爾游記》主要流傳在英國、法國、德國，《馬可·波羅游記》的傳播主要在意大利半島與伊比利亞半島。這兩部游記都用俗語寫成，流傳面廣。文化語境中判定真?zhèn)蔚牟皇恰笆聦?shí)”，而是人們借以判定的信念與價(jià)值。

《馬可·波羅游記》有事實(shí)也有夸大事實(shí)之處，但由于說出了太多跟人們知識(shí)與想象不一樣的內(nèi)容，讓人們難以接受，或者，在當(dāng)時(shí)人的觀念中難以置信。為此馬可·波羅付出了沉重的代價(jià)，落得個(gè)“馬可百萬”的綽號(hào)，使自己變成了說大話、編造海外奇談的騙子。

14世紀(jì)威尼斯的舞廳與游藝場(chǎng)所，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)講荒唐故事的小丑，小丑的名字就叫馬可·波羅。

《馬可·波羅游記》在當(dāng)時(shí)歐洲人眼里，是異想天開的傳奇，大汗的國土在現(xiàn)實(shí)的地圖上沒有坐標(biāo)。

傳奇中的契丹與蠻子，可能天堂般美好，畢競(jìng)只是“海外奇談”，與人們的現(xiàn)實(shí)生活視域相差太遠(yuǎn)?！爸钡?3世紀(jì)末期，歐洲很少知道中國的情況。以后，當(dāng)威尼斯商人馬可·波羅于1295年從中國返回并開始講述他的故事時(shí)，不少聽過他講述以及后來讀到他的《游記》的人，還以為他是在編造一些天花亂墜的無稽之談。”

誠實(shí)的鄂多立克修士口述《鄂多立克東游錄》，用的是高雅的拉丁語，很少有人讀過這部書，也很少有人知道他的旅行，在人們的傳說中，波登隆埃的鄂多立克是位圣徒，而不是什么旅行者。

他的死曾經(jīng)轟動(dòng)了半個(gè)歐洲，來自各地的朝圣者云集波登隆埃的小教堂里，親吻他的四肢、將他的衣服扯成碎布條，拔去他的胡須與頭發(fā)，一位婦女說她久病的胳膊因?yàn)榕龅绞ネ降氖侄蝗蝗?，另一位瘋狂的女教徒甚至掏出剪刀，剪下鄂多立克的一只耳朵?/p>

傳奇無需辨別真?zhèn)我矡o法辨別真?zhèn)?。西方中世紀(jì)晚期不同類型的文本構(gòu)筑的中國形象，其中有真實(shí)也有虛構(gòu)，經(jīng)常是真實(shí)與虛構(gòu)難以分辨；其中有知識(shí)也有想象，往往是知識(shí)與想象糾纏在一起，難以分辨也不必分辨，因?yàn)樾蜗蟊旧砭蜔o所謂真?zhèn)巍?/strong>

3、《馬可·波羅游記》從不信任到信任的過程

在中世紀(jì)晚期文藝復(fù)興早期的歐洲文化視野內(nèi)，《馬可·波羅游記》不過是一部傳奇，與當(dāng)時(shí)大規(guī)模流行的騎士傳奇不同的只是，傳奇的主人公是游歷世界的商人。游記中莫須有的人與事，令人激動(dòng)，但也不可認(rèn)真。

人們不相信《馬可·波羅游記》，不是因?yàn)轳R可·波羅，而是因?yàn)槿藗儚母旧暇筒幌嘈庞衅醯ばU子這么個(gè)天堂般的國家。《馬可·波羅游記》問世最初的一個(gè)世紀(jì)里，大多數(shù)人把它當(dāng)作傳奇，不少人翻譯、抄錄，甚至改寫，但很少有人像畢畢諾修士那樣，能夠信任馬可·波羅。

或許最初值得注意的，是1380年(一說1375年)問世的、繪在八塊長(zhǎng)方形的木版(69/39cm)上的《加泰蘭地圖》。圖中出現(xiàn)“米狄亞帝國”（察合臺(tái)汗國）、“賽拉帝國”（欽察汗國），一隊(duì)駱駝商隊(duì)正從“賽拉帝國”出發(fā)去契丹，圖中有大片“大汗的國土”，像哈喇和林、汗八里、行在、刺桐等29個(gè)中國地名，也出現(xiàn)在地圖上。大汗的國土出現(xiàn)在地圖上，就意味著可能出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界中。《加泰蘭地圖》中東方內(nèi)容的主要資料來自《馬可·波羅游記》，也許還有《鄂多立克東游錄》，圖中的“辛迦蘭”、“明州”（寧波）地名明顯來自《鄂多立克東游錄》，《馬可·波羅游記》中沒有這些地名。

據(jù)說馬可·波羅彌留之際，神甫曾讓他仟悔，收回他游記中的欺世大謊，馬可·波羅拒絕了。

他說，關(guān)于契丹與蠻子，他說出的，遠(yuǎn)不如他親歷的、見聞的。關(guān)于這位著名的威尼斯商人的身世行狀，我們只有一些傳聞，關(guān)于他和他父親、叔父的東方之旅，我們也只有那部奇書，像是游記又像是通商指南，像是傳奇又像是地理書的《馬可·波羅游記》。

馬可·波羅大概死于1324年，不到半個(gè)世紀(jì)，大旅行的時(shí)代就結(jié)束了。在隨后的時(shí)間里，馬可·波羅那一代人曾經(jīng)的壯舉變得難以置信，也是完全合理的。但總有一些想象力豐富、狂熱且認(rèn)真的人，在大眾傳奇中，發(fā)現(xiàn)地理與歷史。

15世紀(jì)初意大利人文主義者多門尼卡·本迪諾在自己所著的35卷本的《世界全志》中，開始大量引用《馬可·波羅游記》，并稱贊馬可·波羅為“探索東方海岸最勇敢的人”。

4、《馬可·波羅游記》對(duì)于西方有多重要？

歐洲的文藝復(fù)興開始于意大利，中西貿(mào)易的起點(diǎn)與轉(zhuǎn)口集散地是意大利，去中國的旅行家都從意大利出發(fā)，并回到意大利，幾乎所有去過中國的人，都是意大利人。

中世紀(jì)四大旅行家，馬可·波羅、鄂多立克、尼哥羅·康梯、伊本·拔圖塔，除了伊本·拔圖塔是突尼斯人外，其他三位都是意大利人！

尼哥羅·康梯從印度回來后不久，1450年前后，一位威尼斯貴族讀完《馬可·波羅游記》后寫道：

“本人，亞科莫·巴巴黎科，讀完最新版的《馬可·波羅游記》發(fā)現(xiàn)，馬可·波羅所說的許多事都是真實(shí)可靠的，我從剛從印度回來的威尼斯人尼哥羅·康梯，以及許許多多摩爾商人那里得到證明?！?/p>

1428年，威尼斯市政會(huì)將《馬可·波羅游記》當(dāng)作禮品送給來訪的葡萄牙王子彼得羅，這位王子的兄弟亨利王子就是歷史上著名的“航海家享利”，此時(shí)他已開始在薩格里什海角組織葡萄牙水手沿西非海岸探索前往東方的新航路。

當(dāng)年繪制《加泰蘭地圖》的克萊斯克的兒子雅夫達(dá)，也被亨利招到宮中。1459年，毛羅神父繪制的《寰宇全圖》，將托勒密的古典知識(shí)與當(dāng)代旅行見聞綜合起來，地圖上不僅標(biāo)出《馬可·波羅游記》中的大多數(shù)中國地名，而且還畫上了長(zhǎng)江、黃河，行在與刺桐出現(xiàn)在沿海，并注明行在城方圓100英里，有12,000座橋。

如今，《馬可·波羅游記》一度被認(rèn)為是荒誕無稽的傳奇，已經(jīng)可能成為嚴(yán)肅的地理知識(shí)，甚至可以補(bǔ)充托勒密《地理學(xué)》的不足。

1486年，德國慕尼黑問世的一種《馬可·波羅游記》抄本中，直接建議讀者將《馬可·波羅游記》與托勒密的《地理學(xué)》合起來讀。

1441年，中世紀(jì)四大旅行家的最后一位——尼哥羅·康梯，回到威尼斯，6年以后，人文主義者博嘉·布拉希奧里尼根據(jù)他的東方見聞寫成了《萬國通覽》。

1453年，君士坦丁堡陷落，飽學(xué)的拜占廷文人攜帶著大量手稿逃到意大利。一個(gè)時(shí)代結(jié)束了，另一個(gè)時(shí)代開始。

如果有人把傳奇當(dāng)成地理知識(shí)，世界在觀念中的圖景突然間擴(kuò)大了；把傳奇當(dāng)成現(xiàn)實(shí)世界行動(dòng)的力量，世界在生活中也突然間擴(kuò)大了。

相信《馬可·波羅游記》，在當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人看來，已經(jīng)不盡情理，（任何一個(gè)時(shí)代大眾的常識(shí)都與精英的知識(shí)相差甚遠(yuǎn))，相信地球是圓的，一直向西就會(huì)到達(dá)大汗的國土，幾乎就是瘋狂。然而，歷史中的豐功偉績(jī)，經(jīng)常就是由那些不盡情理、幾近瘋狂的堂吉河德式的人物完成。

哥倫布在國王的航海圖書館里，發(fā)現(xiàn)了信與海圖，“由里斯本一直向西航行，就可到達(dá)榮華富庶的行在城…”

在絕大多數(shù)人仍將《馬可·波羅游記》當(dāng)傳奇讀的時(shí)候，哥倫布準(zhǔn)備遠(yuǎn)航，把馬可·波羅的大汗傳奇變成歐洲的現(xiàn)實(shí)。

（正文完）

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