馬可波羅的家鄉(xiāng)威尼斯是一個古老的商業(yè)城市。他家祖輩也是世代經(jīng)商，父親和叔父常奔走于地中海東部，進行商業(yè)活動。1260年，他的父親和叔父經(jīng)商到過伊士坦布爾，后來又到中亞的布哈拉，在那里他們兩遇到了一個波斯使臣，并和使臣一起到了中國，見到了元世祖忽必烈。1269年，馬可波羅已經(jīng)15歲，他的父親和叔父從東方回到了威尼斯，他們從東方帶回的動人見聞，使得馬可波羅既羨慕又向往，他也很想做一個商人漫游東方兩年之后，馬可波羅的美好愿望實現(xiàn)了。

《馬可波羅游記》中記載：

1271年，他的父親和叔父再次動身去中國，決定帶馬可波羅同行，于是年輕的馬可波羅以意大利威尼斯商人的身份，懷著了解東方的心情，踏上了東行之途。他們由威尼斯起程，渡過地中海，到達小亞細半島，經(jīng)由亞美尼亞折向南行，沿著美麗的底格里斯河浴，到達伊斯蘭教古城巴格達，由此沿波斯灣南下，向當時商業(yè)繁盛的霍爾木茲前進，繼而從霍爾木茲向北穿越荒無人煙的伊朗高原，折而向東，在到達阿富汗的東北端時，馬可波羅由于適應(yīng)不了高原山地的生活，不幸病倒了，只好停下來療養(yǎng)。一年之后，馬可波羅恢復(fù)了健康，繼續(xù)前進。

他們啟行不久又面臨翻越帕米爾高原的艱苦行程。久病初愈的馬可波羅，以堅強的毅力，克服了困難，下山之后來到喀什，沿著塔克拉瑪干沙漠的西部邊緣行走，抵達葉爾羌綠洲，繼而向東到達和闐和且末，再經(jīng)敦煌，酒泉，張掖，寧夏等地，費時三年半，于1275年夏抵達元代上都（今內(nèi)蒙古自治區(qū)多倫西北）。上都是忽必烈夏季避暑的行宮，正式國都定在北京，當時稱為大都，以后馬可波羅等人到達大都，并居住10多年。

國外學(xué)者認為馬可波羅去過中國是道聽途說：

國外已有學(xué)者開始對馬可波羅是否來過中國產(chǎn)生懷疑，而且還言之鑿鑿。1982年4月14日，英國《泰晤士報》登載了一篇署名為克雷格克魯那斯的名為《馬可波羅到過中國沒有》的文章，在文章中，他所提出的觀點就是：馬可波羅根本沒有來到過中國。

首先，馬可波羅自稱深受元太祖忽必烈賞識，但在中國浩如煙海的史籍資料中卻沒有關(guān)于他的任何記載；其次，在他的游記中，很多統(tǒng)計材料都是含糊不清的，甚至對蒙古族家譜的記錄都是不準確的；第三，游記中對于最具有鮮明東方特點的兩樣物品茶葉和漢字竟然只字未提，特別還有在中國已經(jīng)相當普及但歐洲仍然不知道的印刷術(shù)也沒有提到；第四，在游記中，有很多的中國地名都用的是波斯叫法，而不是中國本地叫法?？死赘穹治?，有可能因為馬可波羅只到過一些中亞國家，在和一些從中國經(jīng)商回來的波斯商人或土耳其商人接觸后，道聽途說再加上自己的一點想象，就寫出了《馬可波羅游記》這本書。

實際上，自從《馬可波羅游記》這本書問世以來，就不斷引起人們的紛爭，產(chǎn)生了許多質(zhì)疑之聲?！恶R可波羅游記》是在1298年，即威尼斯共和國和熱那亞共和國戰(zhàn)爭時，馬可波羅參戰(zhàn)被俘之后，在獄中由馬可波羅口述，同獄的作家魯斯迪謙筆錄而成書的。四年之后，馬可波羅出獄，將書稿整理之后正式定名為《馬可波羅游記》（又名《東方見聞錄》）。這本游記不僅資料翔實而且文筆生動，但由于當時歐洲還沒有印刷術(shù)，所以人們只能蜂擁傳抄，爭先傳誦，只為了解書中所描述的東方風情。就是在這本書的影響下，才掀起了后來的“地理大探險”風潮。

在這本書里的東方國度，是比當時西方先進很多的一種文明，里面所記載的地理方物技術(shù)已大大超過了西方人的常識與想象，也難怪在當時有很多人對《馬可波羅游記》，乃至馬可‘波羅產(chǎn)生了嚴重地懷疑。因為在西方人的心目中，世界上不可能存在一種超越基督教文明的文明，更何況在游記中，中國是一個“黃金遍地香料盈野”的國家。最后，很多人都認為馬可波羅是一個只會撒謊的“大騙子”，而《馬可波羅游記》則是一本“荒誕不經(jīng)的神話”。據(jù)說，在324年，馬可波羅彌留之際，他的一些好朋友還請求他為自己的謊言而懺悔，以免受到更多的攻擊，但是馬可波羅氣憤地大喊道：“上帝作證，我不僅沒有言過其實，甚至我還沒有告訴你們我所看到的事實的一半呢！”

馬可波羅究竟有沒有撒謊呢？965年，德國學(xué)者福赫伯根據(jù)《馬可波羅游記》所記載的內(nèi)容闡述了他的幾點懷疑：首先書中記載馬可波羅在元朝軍隊進攻南宋時曾進獻過一種叫“拋石機”的新武器，但根據(jù)《元史》的記載，獻武器者并不是馬可波羅，而是從波斯回來的回族人思瑪因，因此這種武器也被稱為“回炮”。而且這件事發(fā)生在1273年，這時馬可。波羅一家還在來中國的路上，怎么可能獻武器呢？其次，馬可波羅在游記中記載他曾在我國南方為官三載，但這在中國史籍上并沒有任何記錄，這也不得不使人懷疑他的可信度。

不過，有的學(xué)者對此則持不同的意見。他們認為在《馬可波羅游記》中，馬可波羅正確指出了元大都是在金中都城以外另擇新址而建的；而且對元朝時的夜禁制度做了細致入微的描述：“夜間，有三四十個人組成的巡邏隊，在街頭不斷巡邏，看是否有人在宵禁時間外出，一旦查獲就將其逮捕監(jiān)禁，待天明后送城防官吏處審理，按情節(jié)輕重給予懲罰。”我們可以設(shè)想一下，如果他確實沒有來過中國，恐怕不會寫的如此準確詳實；有關(guān)現(xiàn)已不存在的元大都城墻，《馬可波羅游記》中的描述和我國《元史》的記載基本一致；除此之外，馬可波羅還準確指出了北京鐘樓和鼓樓的確切位置。

其實，從《馬可波羅游記》中不難看出，如果馬可波羅只靠道聽途說很難拼湊出這樣一本書，但其中也確實有部分夸張甚至不實的描述。這本游記是馬可波羅身陷囹圄時由他口述，別人代筆而成型的，況且事隔多年，也難保馬可波羅記憶的準確性?；蛟S，馬可波羅的本意就是想將他的見聞夸張，讓他人羨慕。

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