親愛的讀者，歡迎你來到達里雅布依！
請播放開頭的音樂一起來感受達里雅布依和克里雅人百年的堅守和孤獨吧。
這里荒蕪寸草不生
后來你來這走了一遭
奇跡般萬物生長
這里是我的心
——周將《沙漠》
每一個新疆人跟大海有個雙向奔赴的約定，是心頭血，是朱砂痣。
和田到上海，五千多公里的距離，被沙漠“偏愛”的我赴約來到了魔都。
上海讓我感到最熟悉的地方應(yīng)該是外灘了。
每次在外灘閉上眼睛享受江風(fēng)拂面，思想放空，仿佛置身在玉龍喀什河旁，睜開眼的剎那間我瘋狂地尋找那熟悉的記憶——久違的鄉(xiāng)音、泥土的氣息、玉龍喀什河水淌過腳踝的冰涼、踩在沙子上的松軟……
魔都燈紅酒綠，紙醉金迷的生活吸引著綠洲中長大的我。但身臨其境時，比起對大海的向往，我發(fā)現(xiàn)——跟默默陪伴著我的沙海有一場未兌現(xiàn)的約定，空曠又孤寂。
我心里有片沙漠
那里有很多駱駝
不再寂寞
會圍繞著我陪我說說
——薛之謙《駱駝》
我做了一場夢：夢見自己跨過了巍峨的昆侖，穿過路邊的阿以旺民居，漫步在熱鬧的和田大巴扎，最終抵達沙漠深處，兌現(xiàn)那場早該赴卻從未實現(xiàn)的約定——在金秋時分邂逅那片時刻令我魂牽夢繞的達里雅布依。
達里雅布依，位于新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)于田縣，維吾爾語意為“大河沿”，她位于有著“死亡之?！敝Q的世界第二大流動沙漠塔克拉瑪干沙漠的“肚臍眼”，是被中外考古探險家稱為“世外桃源”的綠洲，幾千年來未見諸記載，一定程度上與世隔絕，無人知曉她和她的居民們究竟有怎么樣的來龍去脈。
發(fā)源于喀喇昆侖山中段的克里雅河順流而下，緩緩哺育著達里雅布依的萬物生生不息，沿河兩岸生長約57.5萬畝的胡楊、紅柳和蘆葦?shù)壬衬脖?，形成了一條綠色長廊。
▲塔里木盆地南緣部分古城遺址分布圖 | 數(shù)千年前，尼雅河和克里雅河都曾經(jīng)流入沙漠更深處，孕育古城。
1896年，瑞典探險家斯文·赫定在沙海中找到漢唐遺址丹丹烏里和喀拉墩古城后，沿著克里雅河追尋沙漠歷史的生命痕跡，發(fā)現(xiàn)蜿蜒的河水在這里形成了綠洲，一個牧民部落生活在此，這里便是達里雅布依。
▲古克里雅河末端的喀拉墩古城遺址|干枯的木樁在黃沙中安靜站立，似乎在等待那些離去的人們 攝影師@劉玉生
她在歷史上有另一個名字：通古巴斯特（Tonkuz-basste），“吊掛野豬的地方”，然而斯文·赫定曾三次勇闖“死亡之?！焙髮懴碌摹秮喼薷沟芈眯杏洝分袑Υ说夭⑽凑归_詳談。
來源：《亞洲腹地旅行記》斯文·赫定
幾年后，英籍探險家奧雷爾·斯坦因在《古代和田》中寫道：通過對當(dāng)?shù)夭糠趾吞锶撕涂死镅磐林用竦臄?shù)據(jù)調(diào)取，得知兩者大體上都是中亞高原地區(qū)世居人群同藏區(qū)及北方草原游牧人群的混血。而克里雅人較和田人而言，同藏區(qū)人群混血的部分多于同北方游牧人群的混血，甚至還隱約呈現(xiàn)出漠北蒙古人群的影響。這一結(jié)論的得出，也為現(xiàn)在的人類學(xué)研究提供了歷史記載。
1929年，以黃文弼先生為首的中國考古學(xué)家對喀拉墩古城進行了考察，至今中國考古學(xué)家對克里雅河流域的考古調(diào)查工作仍在繼續(xù)。
直到1959年，于田縣政府得知在自己的管轄范圍內(nèi)有這么一片地域不為人知，便派出工作組前往考察。他們在沙海中穿行了2周才見到“第一家克里雅人”，問當(dāng)?shù)匕傩眨骸按说睾蔚?？汝為何人？”答曰：“達里雅布依的克里雅人?！?/span>
于是，她擁有了新的名字——達里雅布依（“河流沿岸” ）。
1988年前后，中國歷史上第一位職業(yè)探險家——劉雨田先生，作為沙漠獨行客三次穿越“死亡之海”。在一次窮途末路時，被善良的克里雅人挽救，給了他第二次生命，讓他實現(xiàn)了橫穿沙漠的壯舉。
然而，這一樁樁成就并未進入大眾的視野。
直到2015年，外界公眾第一次給予了她高度關(guān)注。為制作新疆成立60周年的紀(jì)念影片，北京電視臺和日本NHK歷經(jīng)11個月反復(fù)多次進出達里雅布依，記錄了生活在這里的神秘部落多年以來的孤獨堅守和他們對家園的深切熱愛。
一夢醒來，便是千年
我心里有片沙漠
點綴著森林湖泊
雨季一過
有我愛吃的小水果
——薛之謙《駱駝》
生活在沙海深處的克里雅人被時代的漩渦裹挾著，激流似地涌進了未來，他們中的大部分人搬到了心中的沙漠，象征著文明歷史的跨越；那些老者仍然圍著篝火，背靠胡楊林，傍河而生，隱居于此。新文明的沖擊，是機遇？是挑戰(zhàn)？還是不知所措？
無人知曉他們來自何方，只知道一代又一代人固執(zhí)地、默默地堅守著心中的那片凈土。克里雅人的歷史讓人難以捉摸：有說他們是西藏阿里古格王朝的后裔，為逃避戰(zhàn)亂而翻越昆侖山進入了新疆；另一說法是克里雅人原是羅布泊人西遷的后裔；也有說法稱克里雅人是2000年前的古樓蘭人的一支。但是人種、考古、遺傳學(xué)等根據(jù)多年的考察研究對這一人群尚未加以定論。
他們到底從何而來？
這一問題吸引著更多人的好奇與腳步，需要我們慢慢地掀開她神秘的面紗。
老村和新村隔空對望，不只是沙漠空間的丈量，更是世人與她的對望。然而人的情感是時空無法阻斷的，每當(dāng)沙漠夜幕降臨，皎潔的月光灑滿這片沙海，兩村的克里雅人伴著風(fēng)聲中故人的低聲私語，緩緩進入夢鄉(xiāng)。
最后的沙漠守望者
親愛的讀者，準(zhǔn)備好步入沙漠深處的“世外桃源”追尋克里雅人嗎？
那就切換音樂一起共情吧！
轉(zhuǎn)眼就看見沙漠
那里有沒有駱駝
在期待我
它是否在哪偷偷看我
——薛之謙《駱駝》
和田人，是被塔克拉瑪干沙漠和昆侖山雪水的分流玉龍喀什河偏愛長大的孩子。我看過玉龍喀什河的滾滾河水，波濤洶涌；看過漫天黃沙，不見人影的奇觀；但從未親身去徒步走過那茫茫戈壁，親眼去看金黃的千年胡楊，感受沙海的寂靜與坦誠，懂得人生的舍與得，感悟生命的敬畏。
在夢里，我來到了金秋時節(jié)的達里雅布依。
克里雅人的母親河——克里雅河宛如一條玉帶向塔克拉瑪干沙漠腹地緩緩流去，飲水量的增加使曾經(jīng)滔滔不絕，綿延不斷的克里雅河的流域越來越短，僅綿延了530多公里后，在達里雅布依以北的一片沙漠發(fā)出最后的一聲嘆息，消失在茫茫的大漠深處。
我沿著克里雅河漫步尋找那不為人知的古老村落，一路欣賞克里雅河的壯觀和柔美；傍河而生的金黃色胡楊與“生命之水”的相依相偎帶來了一場仙境般的視覺盛宴；偶爾黃沙漫天，感受著大自然最原始的喜怒哀樂。
終于，我看到了一座用紅柳枝和蘆葦以及克里雅河泥扎起來的笆子房。
善良的克里雅人領(lǐng)我去家中做客。房內(nèi)陳設(shè)簡單，胡楊木打造的衣柜中放著衣服和被褥，炕邊砌有火爐。我看了看爐上的篝火陷入了沉思：或許在未來的某一天它會從歷史的長河中永遠地熄滅；或許這是我第一次，也是最后一次見證了它的存在——如此虛擬，又如此真實。
就像父母寧愿自己過得拮據(jù)，但也要把世間最好的給予我們一般，她將自己稀缺的水資源無私地奉獻給了她的孩子們，而泡熱茶是克里雅人敬于她最崇高的禮節(jié)。
我端起一碗盛來的熱茶，輕抿一口，細(xì)細(xì)品味，嘗到了茯茶、胡椒、茴香及甘草，辛辣中略帶點甘甜的口感合二為一，就像她和她孩子們的一生，相依為命，不離不棄。
可世人又何曾想過她也有著脆弱的一面？洪水期時，克里雅人飲著甘甜的克里雅河水，而在枯水期則引用著咸苦的澇壩水。
▲徐騫攝
克里雅人的房中用火塘代鍋灶，因此做飯用的不是鍋，而是獨特的“爐灶”。
克里雅人親手在平炕的沙土和火炭中烤了一份“庫麥琪”；男主人親手宰了一只羊羔來表待客之道，女主人將羊肚破口，翻過洗凈，再把切成小塊撒上調(diào)料的羊肉裝進羊肚內(nèi)，將羊肚口扎緊，放入用胡楊木煨熱的沙坑中烤悶，做成又香又脆的烤肚包肉端到桌布上。
▲ 胡楊邊宰羊
▲肚包肉
▲烤羊肚
飯后，我獨自漫步在這片空曠的沙海，看到一位步履蹣跚的老者背著錯放的胡楊枝干走向遠方，我尋思著：幾百年來，可能因為達里雅布依的靜謐，也可能因為她的神秘，亦或者因為她博大的胸襟……
他們選擇了這片沙海，這一選擇是如此地執(zhí)著與熱愛竟變成了世紀(jì)之約。歲月的洪流，終會卷走一代代克里雅人離開她的懷抱，又有多少人會在百年后的某一天會回眸去看她那蒼老的容顏？去緬懷那專屬于克里雅人的回憶？
▲現(xiàn)代克里雅河下游的達里雅布依鄉(xiāng)
遠處可見河水反光。這是克里雅河滋養(yǎng)的最后一個人類聚落，隨后便斷流在沙漠腹地。但在西漢時期，克里雅河曾穿過塔克拉瑪干沙漠匯入塔里木河。攝影師@丁丁
晚飯時，女主人將羊肝剁碎與皮牙子（洋蔥）拌勻，撒上鹽做成肉焰，然后用羊腸上的網(wǎng)狀油包裹起來，這種烤肉被稱為“yaghwihri (當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)原始的美食）”，是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為最好吃的烤肉。
另外，女主人將羊脾開一個口，裝入用鹽拌好的羊油和碎肉，再用紅柳枝串起來烤熟，如此美食被稱為“脾臟烤串”(tal bodaq)。
▲Yaghwighi和Tal bodaq
一道道特色美食，入口的那一瞬間不僅是一種味道，更是一種生活態(tài)度：隨遇而安，歲月靜好。
Farewell，My Friend
我似乎不被這里的一切所接納，我一個匆匆過客，何以解讀這百年的孤獨？
傍晚，背上行囊與克里雅人告別，繼續(xù)走向沙漠深處，繼續(xù)走，繼續(xù)走……追尋與生命、與歷史的相遇。
夢醒了，達里雅永遠地留在了夢里，永遠定格在那金秋時節(jié)。
她披上神秘面紗不同尋常地在它漫長的歲月里孤傲地獨自游弋。她荒漠的腹地，依然堅守著千年猶存的風(fēng)骨。胡楊林則像散發(fā)著暖意的面紗，遮蓋和維系著達里雅布依全部生態(tài)生命的悲歡離合。
我的心渴望流浪，但沿途的風(fēng)景我只能邊走邊忘。但仍有很長的路要走，就像達里雅布依從數(shù)不清的光年走來，那里是星星的故鄉(xiāng)，是克里雅人愛情的開場，是他們用一生闡釋的孤獨與堅守。
她又何曾不是經(jīng)歷了朝代的更迭、枯干了的河床、文明歷史的跨越……或許未來某一天，她會親眼看著自己的孩子們離自己而去，在遠方欣慰地看著他們，一天兩天……空守遙望而無聲地哀戚，最終帶著所有的回憶默默地在歷史的篇章畫上了殘缺的句號。
沿途云朵
趁沒人看見就降落
提醒著我
再往前就從沒人出去過
——薛之謙《駱駝》
她許多不為世人所知的歷史早已離我們遠去，但她和她的孩子們將自己最真實的一面展示并照耀著接近的所有生靈：沉重、自由、蒼勁、迷人、原始、熱烈……
曾經(jīng)，想起沙漠就想起了水，想起了三毛；后來，想起了沙漠，想起了你——達里雅布依和你的克里雅人。
宇宙的時間長河里，在我們不過百年的一生，愿能有一天背著旅行包和生命中最重要的人在“死亡之?！绷粝聦俚淖阚E，即使會在嗚咽的大風(fēng)中淡然無痕，但沿途的風(fēng)景仍會開滿鮮花，善良的克里雅人在等我們尋她。
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